第1027章 当自信溢于言表

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也变成了落后，文化自信，民族自信，对生产力度崇拜，也就随之崩塌。”

“可东亚，亚洲，包括世界其他依赖宗教维系社会群体的国家，不也被摧毁了么？那他们呢？”

老彼得此时兴致颇高，一伸手，从沙发旁的小几上拿过一瓶威士忌，晃了晃，示意李乐，“麦卡伦三十年，来一杯。”

“这个，不好吧。”李乐瞅了眼大门。

“来吧，没人。杯子。”

“嘿嘿。”

于是，一老一少，一人一杯。

小李厨子抿了口，一股醇香滑顺，带着干果、雪莉酒和熏木香气，顺着喉咙一线而下，口腔里，久久不散的丰润气息，柑橘、辛香、浓浓的太妃糖味以及蜂蜜糖浆味萦绕许久。回味了半天这才长舒口气，“啧啧，真好啊。”

“这瓶开过了，等回来，让小雅各布带你去酒窖里挑两瓶就是。”

“那，谢谢彼得爷爷。”

“算是你今晚陪我聊天的酬劳，呵呵呵。”

李乐“腼腆”的笑着，继续道，“刚说到其他宗教国家，受到工业时代的冲击。”

“还是回到宗教信仰去看，这些国家，因为有一套信仰理论带来的原生的迷之自信，比如，我说的就是阿三。他们可以在物质水平极低的情况下，依旧保持原来的社会组织，看着破破烂烂，即便已经成了殖民地，却依旧不会溃散。当然，还有伊教国家，满世界开花，却仍然保持自己的信仰。而我们就不行，生产力优势的丧失，让我们的根基真正遭到了触动。”

得了酒精的刺激，老彼得目光骤然一亮，质问道，“但是西方也是宗教文明，而工业化和现代化，不也依然面对的是宗教势力的阻力么？比如达斯科利、布鲁诺、塞尔维特，以及宗教裁判所？”

“可之后有文艺复兴，有生产力代表群体的推动，有政教分离，有法兰西大革命，整个现代化的进程是和转变成偏世俗主义社会形态过程是同步进行的。”李乐摇摇头。

“而我们，传统上就是一个是世俗社会，我们要克服的不是宗教的阻碍，是宗族家族，是彼此之间充满矛盾的各个家族的集合体，他们的根本利益的着眼点在于家族，而不是国家。维系宗族体制的根本在土地，他们会阻挠一切损害他们赖以生存的，将土地作为生产资料的变革，当这样一个社会，面对代表先进生产力和生产关系的西方现代组织形式的国家，结果不言而喻。”

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