第二百零四章
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“……古之仁人有天下者, 必反大国之说，一天下之和，总四海之内。”
“国家发政, 夺命之用, 费民之利，乃贪伐胜之名, 及得之利, 故为之。”
“然则土地者, 所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，是弃所不足, 而重所有余也。”
“小姐, 《墨经》的非攻一卷好难懂啊！”
离开云城后，谢知秋一行人有条不紊地向上京出发。
路途遥远，在路上, 雀儿在马车内念书，读着读着，她就抓起头发来, 将学着谢知秋扎的马尾抓得乱糟糟的。
谢知秋本来自己也在读书，听到雀儿的抱怨，便望过去, 替她解释道：“这几句话是说，墨子认为, 古来拥有对天下之仁心的人, 一定会反对国家之间的互相攻伐, 而会致力于让天下人和睦相处，统一四海之内的国家。
“国家发布发动战争的政令, 会导致百姓失去财产和性命，其目的却是贪图战争胜利所获得的名声和利益。”
“墨子认为，对国家来说，最重要的是百姓，而不是土地，发动战争用百姓去换土地，是本末倒置，并非明智之举。”
说到这里，她顿了顿，又进行补充——
“按照时代推演，墨子生于春秋战国时期，那是一个诸多国家之间争斗不休的乱世。”
“在那个时代，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，饿殍满地，哀鸿遍野。”
“墨子看到底层人民在战争中惨状，发现无论是发起战争的国家还是遭受战争的国家，百姓都得不到好处，才会萌生出‘战争不义’的观念，进而提出统治者不该主动发起战争的主张。”
“按照萧寻初师门流传下来的文献记录，墨子其实曾经从师于儒者，学习孔子之术，和现在的许多学子一样，他曾经当过儒生。”
“后来由于部分观点相左，他才脱离师门，自创了派系。”
“墨子身份寒微，为了谋生，曾经做过木工。”
“然而创建儒学的孔子，却是贵族出身，衣食无忧。”
“所以身处相近的时代中，孔子看到的是礼崩乐坏，产生的是对社会阶级动荡的忧虑，希望在保持周礼阶级制度的前提下，尽可能保证社会安定。”
“而墨子，看到的是底层百姓身处无尽苦难之中，希望平民都能过上安全平静的生活。”
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