第73章 种云要著书立说

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之后才出现的。

而现在的墨家嘛，正是快速膨胀，安插探子的时期，也因此这时候，还并没有印象中的那么可怕。

最起码在曹魏之外，墨家还做不到无孔不入。

‘呵，从鱼肠剑的经历就能看出来，在投靠曹丕之前，哪有什么越王八剑，就算有，想来也就只有那么几把。’

‘估计那些名剑，都是在投靠曹丕之后才有能力弄来的。’

种云暗道，但同时亦是心中凛然，由此就可知此人到底有多可怕。

唯一的好消息是，曹丕年纪大了，他已经开始变老了，而人老了之后就会犯错误，就会出昏招，这就是机会。

只要是人，总会犯错！

这几年时间里，种云亦是放下一切，在陈群门下专心求学，将适合这个时代的脑海中的思想，融会贯通，同样著书立说。

他不求青史留名，但也要在这历史中留下一道浓重的痕迹。

当然种云所描述的理念，可不是现代人的，什么人民当家作主的思想。

不管是什么思想都具有时代性，在这个时代，那些现代思想实在是过于异想天开，太不现实。

种云崇尚法家之道，所谓的‘法家’可不是现代的‘依法治国’，而是‘法术之道’。

法家学说里，充斥着极端君权思想，看似赞同法律面前人人平等，却又支持君王凌驾于法律之上。

同时，将法家集大成的韩非，在自己的著作中又大谈帝王心术，讲驭下之法，而法家学说之中，又充斥着奴民、弱民之策。

种云支持法家的部分学说，对另一部分则嗤之以鼻。

在他看来，法家之术只可为术，却不可为治国大道，历史上的秦朝，以及各大法家先贤们的结局，已经证明了，行此道者必将不得好死。

种云所著学说，乃是集儒家之德，法家之术的结合体，推崇‘德刑兼备’。

这也正是未来的儒家学子们，吸收了法家学说后，作为封建主义专政的有力工具，是维护王朝稳定的理论方法。

而华夏未来两千年的历史也证明了，在封建时代，这一套学说就是最适合的。

后世的儒家，其实就是融合了法家的改良版儒家。

大一统帝国本身，就是建立在典型的法家思路上，可以说之所以独尊儒术，是因为儒家抄作业集大成了！

有的时候种云心中嘀咕，想来后世之人，要称呼他为‘种子’。

因为他