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家属，齐齐都处于二三十岁的年纪，不仅年纪相仿，就连身上的穿着也出奇的一致，都是合身的西装。
作为民俗学学生，多亏了秦伟伟生动活泼的教学理念，认为学生们不能只在教室里死读书，还要到田间地头，山野墓地中，去切身体会民俗学在日常生活和社会层面的体现表达。
因此，历届以来最优秀无敌的民俗学之光——他自封的，秦伟伟翻着白眼但因为没有说话而被祈行夜视为默认。祈行夜一向不会缩在教室里，而是向往在更广阔的天地里撒欢，尤为积极的参与社会实践和民俗学实习活动。
不论是殡仪馆还是墓地，抑或是深山老村，祈行夜都一一走过，深入其中，以参与者或旁观者的角度，去观察社会和人类。
他的热情甚至惊到了秦伟伟。
本来坏心想要捉弄学生，用实习的艰苦和难度劝退祈行夜，逼祈行夜承认自己不是民俗学之光的老师，搬起石头砸了自己的脚。甚至差点撒手没，拽都拽不住。
不过也正因为如此，祈行夜对殡仪馆也并不陌生，对这个被寻常人所忌讳的生命最终驿站，了解得不比李龟龟少。
也因此，他得以在此刻一眼看出眼前这个送葬队伍的古怪之处。
不仅是年轻，还有，他们太不“传统”了，没有丝毫的“迷信”。
没有香烛纸钱，手边更没有死者的遗像。
反而是不少人手里都拎着公文包，或是实验包，或是口袋里插着笔记本和笔。
一副随时准备记录和收集的架势。
祈行夜看到过类似的队伍。
在京大的实验室。
那些长期奔波于外勤和实验室之间的人们，他们就是这样的装扮。
甚至不需要凑近去检查皮包里的东西，祈行夜也知道那一定是瓶瓶罐罐的化学试剂，以及简易便携的测量仪器。
问题在于——为什么一支送葬的队伍，会以这副装备模样出现在殡仪馆？
祈行夜自认见过足够多的死者和死者家属，人生百态已经熟悉到可以平静应对的程度，但还是没有见过这种架势。
他丈二摸不着头脑。
沉吟片刻，本来还警惕着这些人的祈行夜，愉快决定果然还是要亲自检查才行。
祈行夜小心试探着向长椅上其中一人伸出手，在他眼前晃了晃，轻声试探着呼唤：“哥们儿？”
“兄弟？”
“还活着吗？”
“嘿，冥想打坐
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