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东观察员派遣到这儿，完成在东方传教的使命，可是他们不肯改变生活习惯，还要求信徒学习葡萄牙语，这使得这里的人们迟迟无法理解，也不肯接受上帝的恩赐。
我认为他们这样做是不对的，对于一名忠于上帝的子民来说，即便他说的语言和我们不一样，生活习惯和我们不一样，我们也需要去尊重和理解，这样才能更好地让对方接受我们，从而接受上帝。因此我很认真地学习了明国的语言，并在我到达远东的第三年，终于得到一个机会，可以真正进入这个神秘的国度。
之前我曾经以为，明国没有开辟海上航线，他们的皇帝对于这件事情也毫无兴趣，长久的封闭必然导致落后，如同之前欧洲大陆上那漫长的黑暗岁月一样。但很快我发现这个想法是错误的，明国子民并没有想象之中那样古板，他们不仅乐于接受外来事物，而且他们本身也并不无知。我所认识的一个东方人，哦，姑且称之为赵吧，他的见识之广，甚至超越了欧洲一些国家的皇帝。——现在我才真正明白，上帝派我到这里来，果然有他的用意，在我有生之年，必将尽我所能，完成上帝赋予的责任。
亲爱的朋友，希望你在读到这封信之后，也能尽快动身，我期待与你的会面。
愿上帝与你同在。
无论范礼安打算如何在中国展开他的传教生涯，九月初，他们从长乐回程，一路走走停停，到了九月中旬，才终于抵达北京。
朱翊钧也终于等来他日夜想念的人。
作者有话要说：
顺便回答上章有人提出来的几个问题。
1、传教士与中国人的语言沟通。他们会中文，而且要jīng通，起码沟通是没有问题的，范礼安就是第一个提倡要尊重中国习俗，在中国传教要说中国话的人，在他之后的罗明坚和利玛窦都继承了他的路线。有朋友说让赵肃秀英语，其实英语在那个时代是没用的，英语专业八级也没用，因为当时英国还没称霸世界，英语也不是流行语。当时通行的语言是拉丁语，包括什么法语意大利语葡萄牙语，都是拉丁语系的衍生。
2、意大利等国家的称呼问题，当时意大利是叫意大里亚，非洲叫利未亚洲，美洲叫亚墨利加洲，但是我要是也把这些写进去，就容易让大家看得很糊涂，所以意大利、葡萄牙之类的，就还是用现在的称呼，没有改变。就像清朝满语的称呼，皇阿玛、皇额娘其实应该叫汗阿玛、汗额聂，但这样的话就会很古怪，不符合我们的习惯。这毕竟是小说，肯定不会严谨得
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