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些无可比拟的精美的瓷器和釉彩，跌宕出一片令人陶醉的完美世界。没有夸耀，没有刻意的后续效果，也没有对观赏者的情感造成强烈的撞击。这些完美、精妙而典雅的珍品透出一种犹如从鲜花的叶瓣之间散发出的高雅气息，这些奇珍异宝肯定会让收藏家发狂，但康维不是个收藏家。他既没钱也缺乏渴望占有的天性；他对中国艺术的爱好纯属心灵向往之事。在这个不断变得喧嚣和复杂的世界里，他开始沉迷于那些温雅、精致而小巧玲珑的东西。当他经过一间间陈列室的时候，联想到卡拉卡尔山的广袤无垠和如此脆弱精巧的艺术品之间的衬照，心灵深处袭上某种哀婉之感。
而这喇嘛寺能够展示的岂止中国的艺术珍品。比如说吧，寺区还有一个非常高雅、宽敞而又舒适的藏书馆，在定做的书架和壁龛上孤寂落寞地躺着成千上万卷藏书，透出一股智慧超乎学问，风度与气派超乎庄严的氛围。康维仅仅浏览了几个书架，便惊诧不已。这里竟有世界文坛名著，还有许多他无力评价的高深莫测之作。
大部头的英文、法文、德文和俄文书籍堆积得小山一般，很多的书是用中文和其他东方文字写成的稿件。特别引起了康维兴趣的是专门写西藏的那一部分，应该说，他注意到几部罕见的作品，其中就有：NovoDescubrimentodegraocatayooudosRegosdeTibet，安东尼奥•德•安德拉塔著（里斯本，1626年），阿塔纳休斯•科切的China（安特卫普，1667年），特夫诺的VoyageàlaChinedesPèresGrueberetd’Orville，以及巴里加蒂的RelazioneIneditadiunViaggioalTibet。当康维正仔细翻看着最后这本时，他注意到张正惊异而温和地盯着他。“你也许是个学者吧？”他问道。
康维感到很不好回答。凭他在牛津当过学监的经历，他可以肯定地回答。他明白“学者”一词虽然是一个中国人给予他的最高评价，可是在英国人听来就会有些自命不凡了。而且，因为要顾及几个同伴的感觉，他不想接受这一称谓。他说：“当然，我喜欢读书，可在最近几年的工作中没有多少机会接触学术研究。”
“可你仍希望有这样的机会？”
“啊，这还真不好说，不过我当然知道其中自有乐趣。”
马林森抄起一本书说：“可有东西够你研究了，康维，这是一本中国地图。”
“我们收集的地图有好几百种，”张
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