二、华尔兹尔

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下，他只好转而求助于他的支持者兼守护神的音乐导师，于是向他写了一封长信，陈述他的苦情，并请指示迷津。

这封信被保存了下来，其中的一段云：

“普林涅奥是否想争取我附和他的想法？或者，他是否只是想找一个人与他讨论这些问题？目前我还无法确知。我希望他的目的属于后者，因为，要我顺从他的观点，无异是将我引入不忠不义的邪路而毁掉我的一生，而毕竟说来，我的生命已经植根于卡斯达里了。纵使我真的想要还俗，外面也没有父母和朋友可以投靠。然而，就算普林涅奥说那些亵渎的言词目的不在引人交谈并左右别人，那也够使我感到无所适从的了。因为，敬爱的导师，实在不瞒您说，普林涅奥所持的看法里面确实有些是我无法反驳的东西；他引起我内心的共鸣，而这种共鸣有时会强烈地支持他的说法。假如那是一种自然的呼声，那它就与我所受的教育和我们习见的情形完全背道而驰了。普林涅奥称我们的老师和导师为祭司阶级，称我们同学为一群骄奢的太监。他这样说当然是一种粗劣且过甚之词，但他的话里也许颇有几分真实性，否则的话，我就不致被它弄得那样烦心了。普林涅奥什么话都说得出口，包括令人十分吃惊和泄气的言论。例如他争论说，玻璃珠戏是一种开倒车的玩意，使人退回到那种副刊时代，是一种完全不负责任的字母游戏，搞垮了各种艺术和科学的语言。他说它一无是处，只是联想和类此的搬弄。此外，他还宣称，我们隐逸而不躬耕，证明我们整个文化和知识态度完全没有价值可言。据他指称，我们分析各个时代各式音乐的法则和技巧，却拿不出我们自己创作的作品。我们以拜读和解释平德尔（希腊抒情诗人）或歌德的作品为荣，而羞于拿起笔来创作我们自己的诗歌。所有这些，都不是我可一笑置之的指责。他的指责还不止此，这些还不是使我最感痛苦的言论。最糟的是，例如，他说我们卡斯达里人所过的生活，犹如不能自食其力的笼中鸣禽，既不面对现实的需要，又不致力生存的竞争，对于以劳苦和贫穷建立我们奢侈生活基础的那一部分人，更是装聋作哑，不知不闻。”

这封信的结尾云：

“至尊的导师，也许我已辜负了您的慈爱和好意，因此我准备接受责罚。申斥我吧，加我以惩处，令我悔改吧！

我会因此感激不尽的。但我亟须指点迷津，对于目前的情况，我还能支撑一阵子，但我却无法使它形成实在而又有益的发展，因为我太柔弱了，而且毫无经验。尤甚于此的是，也许这是最糟的地方，是我无法