天堂里的测试读《神曲·天堂篇》
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这时的“我”,心中比任何时候都希望高涨,也比任何时候都具有更强烈的自我意识。
经历了地狱、炼狱而到达天堂的“我”,在圣雅各的测试中显出了胸有成竹的新个性。有以往漫长的追求经历垫底,“我”在完善自我的旅途上的脚步越来越有力了。探讨中关于希望的产生、构成、内涵,以及永恒的性质这些问题的答案不是在思辩中,而是在“我”对于自我的塑造的努力之中。
第二十六歌讨论了关于爱的产生,爱与信念,爱与认识的关系,爱怎样导致写作等人性结构的问题。
精灵圣约翰的光焰令“我”目眩,“我”暂时失去了视力。对话就在这种纯粹的创造氛围里进行。这里的氛围同人在写作瞬间的氛围是完全一致的:写作者处在盲目中,却有声音在上方响起。圣约翰首先问“我”,是什么将“我”导向对永恒的爱的追求的。“我”回答他说,是通过对前辈的学说的领悟,是由于自己的心灵感应到了那些学说中的大善。然后,善燃起了炽热持久的爱。“我”并因此懂得,人的心灵具有“向善”的本质,理性的本质,而爱,就是来自这个人性之根。“善”是包罗一切,照亮一切事物的,善的最高体现是上帝,上帝成为爱的第一个对象,只有上帝将欲望与理性统一起来。因为信仰了上帝这个最高的至善,“我”身上的全部的爱都焕发起来了,这种爱又支撑了“我”的信念,使得救成为可能。一切的爱,归根结底,就是对生命的热爱:
“那永恒的‘园丁’的花园里的绿叶,
我全都爱好,而爱的多寡
决定于这些树叶从上帝受到多少善。”
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之后“我”又见到了上帝“所创造的第一个灵魂”——亚当。因为人类精神从诞生的那一天起就处在同肉体的抗衡之中,既强大,又成熟,所以亚当被称为“惟一生下来就成熟的果子”。亚当告诉“我”,他的历史是漫长的,他的罪不是因为吃了禁果,而是因为违反了上帝的命令。此处论及的是人性的结构的问题了。既然人无法摆脱自己的肉体,吃禁果就是不可避免的(人总有一天要开始对自身欲望的认识)。于是人的生存模式就是这样构成了:以不服从来达到终极的服从;上帝判定人永远受苦,因为受苦(自我批判)最符合人的本性。通过无穷无尽的受苦,人在通往永恒之爱的旅途中不断体会上帝的意志,人性也得以不断完善。
亚当接着又谈到语言这个精神表达方式的形成,其内部所包含的矛盾,及矛盾的发展。
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