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没有半点游移。《青楼十二时》里我只记得丑时的一张，深宵的
女人换上家用的木屐，一只手捉住胸前的轻花衣服，防它滑下肩来，一只手握着一炷香，香
头飘出细细的烟。有丫头蹲在一边伺候着，画得比她小许多。她立在那里，像是太高，低垂
的颈子太细，太长，还没踏到木屐上的小白脚又小得不适合，然而她确实知道她是被爱着
的，虽然那时候只有她一个人在那里。因为心定，夜显得更静了，也更悠久。
这样地把妓女来理想化了，我能想到的唯一解释是日本人对于训练的重视，而艺妓，因
为训练得格外彻底，所以格外接近女性的美善的标准。不然我们再也不能懂得谷崎润一郎在
《神与人之间》里为什么以一个艺妓来代表他的“圣洁的adonna”1。
说到欧洲的圣母，从前没有电影明星的时候，她是唯一的大众情人，历代的大美术家都
替她画过像。其中有这样的画题：“有着无瑕的子宫的圣母。”从前的oophgirl
2等于现在的wobgirl3。但现代的文明人到底拘谨得多。绝对不会那么公然地以
“无瑕的子宫”为号召了。
欧洲各国的圣母，不论是荷兰的，丝丝缕缕披着稀薄的金色头发，面容长而冷削，金
的，玉的，寂寞的，像玛琳黛德丽；还是意大利的，农田里的，摆水果摊子的典型，重重的
青黑的眉眼，多肉，多娇；还是德国的，像是给男人打怕了的，凸出了淡蓝的大眼睛，于惊
恐中生出德国人特别喜欢的那种活泼婀媚；美的标准不同，但是宗教画家所要表现的总是一
个天真的乡下姑娘，极度谦卑，然而因为天降大任于身，又有一种新的尊贵，双手捧了皇
儿，将来要以他的血来救世界，她把他献给世界。画家无法表现小儿的威权智慧，往往把他
画成了一个满身横肉的，老气的婴孩。有时候他身上覆了轻纱，母亲揭开纱，像是卖弄地揭
开了贵重礼物的盒盖。有时候她也逗着他玩，或是温柔地凝视着怀中的他，可是旁边总仿佛
有无数眼睁睁的看戏的。
单只为这缘故我也比较喜欢日本画里的《山姥与金太郎》，大约是民间传说，不清楚两
人是否母子关系，金太郎也许是个英雄，被山灵抚养大的。山姥披着一头乱蓬蓬的黑发
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