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长充公未遂。这种
交友方式在南太平洋别处也有，新几内亚称为“库拉”（ku）——见马利脑斯基
（b．alowski）日记——两地的友人都是一对一，往来馈赠大笔土特产或是
沿海输入的商品，总值也没有估计，但是如果还礼太轻，声名扫地，送不起也“舍命陪君
子”。收下的礼物自己销售送人。这原是一种原始的商业制度，朋友其实是通商的对手方，
也都很有大商人的魄力。连南美洲西北部的印第安人也有同样的制度，直到本世纪五○年代
还通行。都是交通不便，物物交易全靠私人来往，因此特别重视通商的搭档，甚至于在父子
兄弟关系之上——见哈纳（．j．harner）著《吉伐若人》（“thejivar
o”）——塔喜堤过去这风俗想必也是同一来源，当时的西方人容易误解，认为一味轻财尚
义。克利斯青最初准备只身逃亡，除了抛撇不下恋人，一定也是憧憬岛人的社会，满想找个
地图上没有的岛屿，投身在他们的世界里。但是经过土排岛之难，为了避免再蹈覆辙，只能
找无人荒岛定居，与社会隔离，等于流犯，变相终身监禁。不管这是否他的决定，不这样也
决通不过。
白颜住在塔喜堤一年多，爱上了一个土女，结了婚。英国军舰来了，参加叛变的水手们
被捕，白颜等也都不分青红皂白捉了去。原来出事那天晚上，克利斯青正预备当夜溜下船舷
潜逃，在甲板上遇见白颜，托他回国代他探望家人，万一自己这次远行不能生还。白颜一口
应允。克利斯青便道：“那么一言为定。”不料船长刚巧走来，只听见最后两句话，事后以
为是白颜答应参加叛变。
出事后，布莱指挥那只露天的小船，连张地图都没有，在太平洋上走了四十一天，安抵
马来群岛，是航海史上的奇迹。回国报案，轰动一时，英王破格召见。跟去的十八个人，路
上死了七人，剩下十一个人里面，还又有两个中途抗命，“形同反叛，”，一个操帆员，一
个木匠。到了荷属东印度，布莱提出控诉，把这两个人囚禁起来，等到英国候审。结果只有
木匠被堂上申饬了事，另一个无罪开释。
布莱在军事法庭上咬定白颜通谋。白颜的寡母不信，他是个独
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