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却说这妖兽化形，却是要将兽形化为人身。如猿猱一般与人相差不大的妖兽尚且容易，但其余妖兽想要化为人形却是难如登天，若无月位修为，再辅以化形丹或化形草之类绝无成功可能。
虽说妖兽之中多有能变为人形者，但这等变化术法却与真正化形相去甚远。但凡妖兽化形，当先易经移骨，洗髓伐脉，使妖身可化为人身之象。再者，妖兽多有妖丹，以存天地灵力与本身之生气。若妖丹遭毁，则本体断无幸理。
而人与妖则不同，一身灵力真气皆存于丹田之中，又以功法使得内劲可蔓延至四肢百骸，而生气则存于心脉之中。故人丹田虽毁，却未必会危及生命。
故化形之中，当使生气与真气灵力抽离，令生气充于心脉，将丹壳化作丹田，又将真气凝炼为丹，坠入丹壳所化丹田之中，再通经活络，使百脉通达，自此，方才化为人身。因此，化形后的妖兽，有人之灵智，兽之体魄。若要为妖时便将丹田缩凝为丹，使身现本相；要为人时便复将妖丹展为丹田，亦可通习人所用的路数与招式，比之未化形的妖兽当要难缠十倍有余。
而梓青得七星龙涎，此时修为约在上辰位三重左右，未入星位，仍是凡骨。此时若要任她强行化形，不过是自寻死路。
故东方初晨将那蕴养在神魂中万年之久的菩提子祭出，又以自身精血为引，助其化形。化形后，则有人之灵智，玄翎血脉的影响，将下降到一个极低的水平。
而那菩提子，经万年温养，亦是可平心静气，祛邪除魅的灵物。万年前东方初晨曾于那阴月菩提之上摘得十枚，而其中九枚早已用于修罗之乱的那场大战当中。之后，其身成神，这菩提子于他早已无用，只是感念故人旧事，便将其蕴养于神魂之中，聊以慰怀，不想今日有了大用。
却说那四方之精，八方之气受苏澈引导，皆涌于阵中，但听得一阵骨骼噼啪作响之声，光茧之中，那身影几度变换。菩提子则悬于梓青识海之上，既压制着玄翎血脉的暴动，又引导着整个化形的进程。
苏澈见阵中情形稳定，稍松口气。自己也在一旁坐定调息。约摸三个时辰，光茧破裂，自中走出一女子来。一袭青衣，黑纱障目。再细看时，却生得怎生模样？但见
青丝半卷云帘开，霓裳一舞动瑶台。
不知云中何处去，天上谪仙渡海来。
却说这梓青化形后生得标致袅娜，全无一点妖禽之相。而举动行走间，却仍有几分鸟兽之意，似世外所居先天之灵，一朝入了这世间红尘。正
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