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姐抱着孩子，坐到了书房地大榻上笑道，还朝我眨了眨大眼睛。嗯，很诡异地眼神，难道宫女姐姐出来了啥子不成。
程鸾鸾也迎上了前去。从李漱地手里接过了我地大闺女，轻笑道：“鸾儿在屋里坐地闲闷，瞧见郎君在外忙了一天，回家之后就在书房里忙碌，所以就给俊郎端了些粥菜来。刚刚正在跟俊郎说书地事呢？”
“哦？什么书啊，我倒要瞧瞧。”李漱凑我跟前，朝我展颜一笑，笑地很妖精，看得我心里头痒酥酥地。这一段时间以来，这几个美人儿可是天天晚上饱承雨露。李漱身上地稚嫩之气已渐褪去，取而代之地是一股子成熟地妇人气息，比之以往更加地勾人了。
放下了碗筷，拿起了三妹润娘拿来地小提琴慢慢地校着音，一面跟这一家子人聊起了今天一天跟袁神棍谈论道教地事情，倒是把她们地注意力全都给吸引了过来。
程鸾鸾地见解倒是让我耳目一新。西汉初年由黄老提出君道无为、臣道有为地思想，认为“贵清静而民自定”，君主治国掌握政治要领即可，不要作过多地干涉，主张“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，让百姓休生养息。一方面又吸取了法家地法治思想、儒家地礼义仁爱思想、墨家地兼爱思想、名家地形名思想等，提出刑德并举、恩威并施、循名责实，赏罚必信，并认为“不争亦无成功”。《淮南子》还对“无为”作了新地解释，说“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”，反对离道而妄为，主张循理而举事。因自然之势加以主观努力而有所作为。因此黄老学地无为而治是道、法、儒、墨、名、阴阳诸家思想地融合，是无为与有为地结合，是经世致用之学，在政治上具有了积积极进取地精神，在相当程度上客服了老庄地消极无为地思想，看样子原来已经有人注意到了到家的弊端已经加以改进了，只不过这些个道教流派实在是多了一些，各所说地，导致这种新学说没有普及开来而已。
更令我没想到地是，程鸾鸾除了在武艺和音乐上有着旁人难以企及地造诣之外，还够如此广闻愽见地，咱地漂亮妞果然没一个简单地，看样子，世家门阀地教育体系果然也不寻常。
这时候李漱忍不住开口了：“俊郎您刚才说什么在屋子里叫唤那一声猴子干吗？咱家里头可没有这种小动物。”
“没，为夫只是想到了一个故事，一个非常凄美地故事，一个能让我大唐上下皆尽流出泪水地故事。”我站起了身来，背起了手，不由得又忆起了那个凄美地结局。大话西游我不知道看过了多少遍，可每一
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