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众人听他说话，无不茫然，不知道大伙儿“争”的好端端的，他说什么“士”。
唐奕继续道：“在出邓州之前，奕虽知‘士者，能事者也’的道理。但却一直不理解何为‘士人文化’，何为‘士大夫’的光荣。”
“只道‘士’只是一个称谓，文士、勇士、死士、方士……”
“只道‘士大夫’也不过是高人一等的代称，是权力与财富的象征罢了。”
唐奕说得诚恳，没有半句虚言。
事实上，作为一个现代人，一个穿越者，古人所谓的“士”，与后世滥用之下的“士”有什么区别，肯定是没有概念的。甚至喜用后世的‘功利主义’来衡量人与人之间的处事哲学，来看待古人的行事。
但真正在这世间走一遭，真正见识了什么才叫“士”之后，唐奕才知道自己错得有多离谱。
“小时候……”
唐奕喃喃自语，仿佛是在回忆，“那时也看过司马迁《史记》之中的《刺客列传》，不禁会想，堂堂国朔正史，何以把一些刺客抬举得这么高？最多也就是传奇、野趣罢了。”
说到此处，不禁自嘲地摇头，“后来才懂司马子长的良苦用心，这是在告诉天下读书人，何以为——‘士’！”
“豫让‘士为知己者死’，刺赵襄子为智氏复仇。”
“荆轲刺秦，‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’。”
“还有要离、聂政、专诸，这些春秋死士，无不在告诉后人什么才叫‘士’！”
“告诉后人，‘能事者’身背的责任！”
“士者，不但要能其事、专其事，还要奉献其事！！”
说着看向富弼，“相公说奕是无双国士，可是一个谓死之‘士’，还何以称‘士’？”
不等富弼反驳，唐奕又道：“远的不说，只说当下！”
“奕身边有一武人黑子，十余年间出生入死，护我左右。一句吩咐，二话不说，削发入辽，是为死士！”
“邓州厢营，五百悍勇，以一敌十，至死方休，是为勇士！”
一抖司马光的那“可为”二字。
“司马君实明知这二字一出，他在辽朝凶多吉少，却仍不迟疑。这才叫士大夫！这才叫国士无双！”
“甚至周四海这个一生功利的商户，得朝召唤，也是七十岁高龄抬棺北上，丝毫不疑。这才叫士！”
“可现在，相公却说，奕为国士，不可犯险？”
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