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来，岑大郎一直住在深山里不敢见人，连买盐巴这些生活必需品也让儿子用山里的猎物去换。
今天儿子回来说可以回家，韦知州不敢打死自己父子了，这不是笑话吗？千百年来大山里的规矩，主人家发了话，什么时候改过？让你死就得死，各家土官连在一起，你跑都没地方跑。
以前不是没人向山里跑，但大多坚持不了多少时间，终究最后是死路一条。这两年不同了，徐平带过来的玉米和红薯在蛮人中渐渐传开，这两样作物就是专门为山里的人准备的。
玉米不择地势，随便一小块地种下就能长，哪怕是只种一棵两棵，收了又耐储存，可作为主粮作物。红薯同样对地势没什么要求，虽然不耐储存，但生长期短，可以作救荒作物，不至于遇上天灾一年没吃的。
随着这两种作物在邕州地区传开，这两年各土官治下的逃丁越来越多，土官们早就对徐平腹诽不断。
麻烦的是开荒要烧山，且肥力留存不住，三五年的时间地就不能种东西了，必须换地方。不过现在时间还短，土人们感沉不出来。
山里虽然也能生存，自己倒是无所谓了，但儿子将来怎么办？就是过几年出去没人认识了，无房无地，难不成再进大户家里做家丁？一代为奴，代代为奴，再无出头之日，岑大郎实不想大贵再走上自己的老路。
儿子一路上念叨的那个括丁法到底是个什么东西？难不成大山里的天真要变了？岑大郎虽不敢相信，心底却升起了一种渴望。
韦知州早就忘了岑大郎这个人了，现在他有更麻烦的事。
虽然太平县里没有说“括丁法”具体何时施行，地方上却早已经传得沸沸扬扬，只要有蛮人聚着聊天，十之八九就是在谈这个事情。看看到了收秋粮的时候，今年却死活都收不上来。上门去要，往年那些见了进村的田子甲如同老鼠见了猫的提陀百姓，都学着挺起腰板来，说自己是朝廷编户，拒不缴纳。如果动手打人逮人，他们有人也学会去县里告官了。
最可恨的就是段方，明着说施行“括丁法”的时间待定，却开始插手下面土官治下的诉讼，有人去告，他就真地抓人，征粮的硬手段也派不上了用场。
不让打人抢东西，钱粮怎么可能收上来？韦知州就不相信内地汉人的地方征粮的时候不上刑，哪个种田的不逼会交粮食上来？
收不上钱粮，他韦知州一家吃什么？就江州这个小地方，韦家的家丁不过一百多户，就是让这一百多户天天喝风，榨出来的钱粮也不够韦家一大
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