第三百九十一章 护教权

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都是很野蛮的，尤其是巴巴里地区，专门出海盗的地方，那自然更是民风剽悍，三句话没说好，说不定就要摸出弯刀来了，所以深入异教地区传教，很可能就会被那些野蛮的异教徒斩首了的。就像后世的南朝鲜人跑到阿富汗去传教一样。

但是，“此何遽不为福乎”，说的更明白一些，这不正是法兰西，也正是教会需要的吗？法国传教士，无论犯了什么罪，也不是异教徒能够随便杀的，出了这样的事情，法国政府自然可以站出来主持公道，要求土耳其当局严惩凶手，做出赔偿。从而进一步扩大在当地的权利，而教会跟在后面，自然也可以分一杯羹。而即使是那位做出了伟大的牺牲的传教士，也可以由教廷封圣，死后在天国获得巨大的荣耀。你看这是多美好的事情——无论是对谁。

当然，如果觉得教会培养一个正规的传教士要花不少钱，就这样消耗了，损失大了点，也可以就在北非本地找一个刚刚被解放的基督徒，然后让他向法兰西宣誓效忠，然后告诉他“汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”然后，就连成本都可以进一步下降了。

当然，这样做土耳其人肯定会不满意的。但是今时不同往日了。当年弗朗索瓦一世国王和苏莱曼大帝订立著名的“渎圣同盟”的时候，法国正在哈布斯堡和英格兰人的合围下瑟瑟发抖，所以急需来自土耳其的帮助。

1544年，神圣罗马帝国皇帝查理五世帅军入侵法国，一直打到巴黎城下。而此时土耳其军队便向匈牙利发起进攻，兵锋直指维也纳，最终迫使查理五世不得不退兵言和。所以在那个时候，法兰西是真的需要土耳其这样的一个强大的异教盟友的。

到了大革命时期，法国受到了几乎整个欧洲的封锁，他所需要的很多战略物资，都需要从土耳其那里取得。所以这个异教盟友依旧是有价值的。

但是如今，整个欧洲都几乎臣服在法兰西的脚下了，土耳其这个盟友的重要性就已经大大的下降了。如果说在以前，法国人看土耳其人，还觉得他是和自己一起在餐桌上分食物的伙伴，现在呢，在法国人的眼里，土耳其已经越来越像是食物本身了。法国人没有直接跑到伊斯坦布尔去要求开矿、修路建教堂都已经是很客气了。（当然，即使是在伊斯坦布尔，法国人也是有治外法权的。这还是当年弗朗索瓦一世国王的时候获得的。）

再说了，在北非这个地方，从法国的利益来考虑，直接由法国人来统治，弄得不好，会陷入宗教冲突的泥潭。所以由土耳其人来统治是相对更便宜的一种方式。但是