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可不犯法。”
蒙毅：“……”
自从上次说完，得到小嬴政的允诺后，赵维桢就进入了债多不愁状态。
反正现在在邯郸，又不是在咸阳！赵国又没有禁百家学说。
赵维桢：“再说了，不知道别家学说讲的什么，怎么能知道其好坏，怎么能比较出法家的能耐？”
而且赵维桢就是有私心，她从一开始就有。
秦律使得秦国从弱小走向强大，成为霸主，最终一统。但成也秦律、败也秦律，就像是之前赵维桢对嬴政说的，一辆隆隆战车推到了终点，人民没力气了，无法再推着秦国这辆战车前行。
可是秦律严苛，不准人民休息，那该怎么办？
自然要造反。
秦国后期，各地闹农民起义，就是这个道理。
所以到了汉朝，初期讲究“休养生息”，流行道家的黄老之术。后又有董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，而这所谓的“孔氏”思想里，却也把法家、道家以及五行家的内容包容在内。
正因思想变革，极大程度上缓和了农民与地主阶级之间的矛盾，使得汉朝江山连延数百年。
赵维桢讲儒家，暗搓搓塞私货，也是希望小嬴政能早日想通这点，日后能意识到问题，力挽狂澜。
“纵观百家，只有儒家把‘人’看的分外重要。儒生讲仁、恕、诚、孝，要做君子，做个好人。”赵维桢说：“但正因如此，中原各国，虽然礼遇儒家，但从不重用儒家。政公子知道为什么么？”
嬴政闻言，拧起眉头：“说得轻巧，谁不想做个好人？”
赵维桢喜笑颜开：“没错！说的容易，如果有的选，谁愿意去打仗，谁愿意去杀人，谁愿意和人起争端呢？”
迎上蒙毅欲言又止的视线，赵维桢飞速开口。
“要我看啊，儒家的说法，是最好的结果，一个美好的愿望。”
赵维桢说：“却没告诉大家，该如何去前行，才能达到这个好结果。”
嬴政：“那该如何前行？”
赵维桢：“法律法治去约束着人前行呀。”
现在赵维桢多少明白，中学大学的老师教授们，为何人均懂得把扯老远的话题无缝圆回来了。
她巴不得再多说一点、说的再浅显一点，能让小嬴政一下子全部都明白了。
“所以，法家着眼当下，秦律约束现实生活。”赵维桢说：“在七国纷争的时刻，唯独秦国选了法家，着眼现实，
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