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仔细看得话，就会发现，在金宫、在阿斯加德、在九界的土地上，都铭刻了无数复杂的符文。
这些符文将久界窜成了一片，最后连接到金宫之中，构成了一个前所未有的巨大魔法阵，覆盖了整个北欧。
而这个仪式的核心，正是坐在王座上的奥丁，或者说，这位阿斯加德的神王，将自己也当做祭品，融入了这个仪式当中。
（PS：两章合作一章放出）
第535章 从今往后，我就是奥尔劳格（四千+）
献祭在各种仪式中都不少见，而祭祀更是伴随着文明的发展，一直从蒙昧时期一路延续到了现代。
只不过在近代以后，祭祀几乎成为了一种对祖先或者逝去之人吊念的文化传统，而向神明的献祭也只剩下形式意义，也就只有一些暗搓搓，反人类、反社会的邪教，才会去搞什么拿人命去献祭。
但追溯起来的话，最早的祭祀并非是对先辈，而是对于这个世界、对于自然万物的一种敬畏和崇拜。
任何神话在最早的阶段，基本上都经历过万物有灵的时期，各类献祭、仪式、祭品等等流程，也都是从这个时期流传下来。
包括活祭这种在如今人类眼中，就是妥妥地反人类、反社会的玩意。
而现在，奥丁就是打算将自己也作为仪式中的一部分，甚至是整个仪式的核心。
无数密密麻麻的卢恩符文，各种象征北欧神话种种概念的文字，撰写在整个九界之中，从阿斯加德到华纳海姆，从尼福尔海姆到穆斯贝尔海姆。
即便是尤克特拉希尔的冥府赫尔海姆中，也布满了与魔法息息相关的符文和文字。
而这个遍及九界的巨大仪式的核心，就是金宫中的神王之座，相传坐上去可以看到整个世界的至高王座（Hlidskjalf），也是与神王位置不分彼此的奥丁。
按理说成为一个仪式的核心，堂堂地北欧神王完全无需冒此等风险，但数遍阿萨和华纳神族，却又没有任何一人能比祂更加合适。
祂也不是第一次选择将自己作为祭品进行献祭。
《神之言》中两段非常著名的诗，即奥丁的自述就描写过如此情景：九夜吊在狂风飘摇的树上，身受长矛刺伤；我被当作奥丁的祭品，自己献祭给自己，在无人知晓的大树上！没有面包充饥，没有滴水解渴。我往下看，拾取鲁纳斯文字，边拾边喊，由树上掉落。
当初能以一只眼睛为代价，通过献祭自己来换取卢恩符文（如尼
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