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第409章有史以来，第一支全火器的骑兵
人就是人，我就是我，人是自然存在的，而不是神的仆人，更不是谁的附庸，这是最基本的人文思想。
《易·序卦》曰：有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。
《庄子·知北游》曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。
人是爹妈生的，是自然存在，不是神赋予了使命，让人到人间来受苦。
大明和北虏口中的老天爷和长生天，都是无形的、存在于万事万物、时间和空间的规则，这就是自然，而自然的伟力，大于个人，人通过努力、探索，求得和自然的生存之道，就是顺天而为，故此才有管子提出的法天、法地、法四时，以及荀子·富国中所言：万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。
先秦的诸子百家，一方面提倡自然的伟力不可抗衡，一方面又在追求‘制天命而用之《荀子·天论》、人强胜天、人定胜天《周书》’的精神，这看起来的确是相悖的观念，但熟读矛盾说的朱翊钧能够清楚的理解，矛盾普遍存在这一基本事实。
朱翊钧开海，打造粮食进口产业链，也是基于人定胜天的思想，老天爷不让大明百姓好好活，朱翊钧偏不。
人是一个独立的个体，朱翊钧是天子，是天道、老天爷、长生天、自然这类伟力的代言人，但他非常清楚，自己不是无所不能的，他总是相对平等的尊重大明每一个人的命运，想要逆天而行需要万夫一心。
骑营，一個搏命的地方，为数不多的精锐骑卒，一定会出现在帝国最需要的地方，危险，就像是在攻城时先登军，在激烈的军事冲突中，一定会有人走向死亡，骑营的死亡率必然大于步营。
五月的天还没有热到这种地步。
骑营，大明初年，洪武、永乐年间驰骋塞外的不二利器，洪武年间有马五十万匹，到了永乐年间五征漠北，大明有马七十二万匹，骑兵一直是大明征战塞外的致胜之军，自土木堡之变后，大明再也没有成建制的骑兵了。
最终，戚继光赢了，这不是李如松的认识有问题，而是戚继光的打法，让李如松有些懵。
三尺三寸的骑士刀完全足够用了，如果真的碰上了重甲骑兵，数以万计的火铳都没能消灭对手的重骑兵，那带把锤，还不如撤退，补充一轮火药，继续对敌来的可靠。
正因为危险，在骑营遴选之时，朱翊钧充分遵循自愿原则。
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