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是现实！”
儒学的理想国，就是大同世界，人人修德，那么世界就可以大同，按照这个思路，大明的封建郡县制也在逐步走入死胡同中，礼教越来越森严，人被礼教严格束缚着，儒家以人性本善为基础，幻想的理想国，正在把大明引入深渊的歧途。
朱翊钧这一句其实是在批评儒家，批评务虚，批评袖手谈心性，对践履之实全然不顾，尤其是一味的强调道德的重要性，而忽视生产关系和分配。
“之前陛下投入的产业，造船、织造，无不利厚，但不是什么生意，都有如此丰厚的回报的。”
“投入就是做生意，求得就是回报，做生意总是有赚有赔，这一点你认同吗？”
林辅成露出了笑容，看着姚光启点头说道：“官厂团造的工匠、土地、工场的营造、工匠的报酬、技术进步的奖赏，造船、棉纺、毛呢、铸炉、煤窑等等，哪一项，不要海一样的银子？无论做什么，朝廷都要付出海量的白银，万历仅九年，陛下就在在开海事中投入了3712万银，而陛下从内帑拿出了1500万银之多。”
“那么我来问你。”林辅成开始反击，他看着姚光启说道：“朝廷粗暴干涉，难道就是全无代价的吗？”
“朝廷的资产收益会累年递减，而且速度极快。”
姚光启更加推崇皇帝从张先生那里学来的实践论，张先生的德，是别人不同，是行道而有得的德，就是在不断的实践中不断印证自己所学，知行合一，张先生本身也是個循吏，注重结果。
“民坊的贪腐更加严重，朝廷好歹还有都察院、有巡抚巡按，有北镇抚司，民坊有什么？”
尤其是资产回报率，朝廷巨额投入的资产，累年回报快速降低，需求得到了满足，而供应仍然充分，价格必然下降，而臃肿的冗员进一步恶化这个问题。
同样，这样的批评，对林辅成的自由学派，也是同样适用。
姚光启眉头紧皱的点了点头说道：“我很认同。”
“票证的本质是什么？其实也是朝廷向民间的债务。船舶票证就是向民间借贷，早一步收回大帆船的成本，进一步投入。”
朱翊钧立刻开口说道：“林大师，为何你断定朝廷所得到收入一定会小于支出呢？”
官厂团造如同林辅成所言那样，必然走入穷途末路。
“臃肿冗员的本质是什么？是裙带、是姑息啊，这些个蛀虫本身就是有人庇佑，清汰的刀，根本砍不到他们身上！”
他
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