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点。”
“好好，没问题。”李教授兴奋地点头，“只要你答应参加试验，去哪里什么年代，都由你定。”
“那我的身体在那边最多能支持多久？”
李教授有些愣住：“这个，现在还不好说，没有数据。但是如果你尽快回来……”
我打断他，定定地说：“我要去公元384年的龟兹。”
老板猛地抬头，看我的眼神突然变得复杂起来。
又回到熟悉的试验基地，我忙着做检查，锻炼身体，吃各种增强抵抗力的药。每天研究人员忙着记录数据，反复测算，八月刚开始，便是我第五次的穿越。
我趁此机会，再把跟他有关的所有资料，还有十六国的历史，都仔细复习了一遍。希望自己能牢记这些，说不定能派上用场。
而看他的资料，有些地方，却是越看越糊涂。其实有关他的记载，都很语焉不详，甚至矛盾很多。如同他的生卒年代。
他去世的年代就有两种说法：南朝梁代僧人慧皎著的《高僧传》中“以伪秦弘始十一年八月二十日，卒于长安，是东晋义熙五年也”也就是公元409年。而僧肇《鸠摩罗什法师诔》一文云：“什诔癸丑之年，年七十，四月十三日，薨乎大寺”。癸丑之年即弘始十五年，是公元413年。
如果按照僧肇的说法，罗什年七十死于公元413年的话，那么他的生卒年代就是公元344－413年。而慧皎则认为罗什年六十死于公元409年，那么生卒年代就是公元350－409年。现在学术界普遍接受的是僧肇的说法，因为僧肇自称在罗什门下十有余年并于罗什死后的第二年也去世了，因此肇弄错的可能性是比较小的。所以第五次中日佛教学术会议上，中日双方仅就鸠摩罗什的卒年进行讨论研究，依其生年为344年，卒年为413年之说。
可是我却知道，慧皎是对的。吕光逼他破戒之年，也就是我即将要去的公元384年，罗什正是三十五岁。他小时候听到的那个预言惊人的准确，让人感慨冥冥中命运那只无形的手。
《晋书》上说：吕光“既获什未测其智量。见年齿尚少。乃凡人戏之。强妻以龟兹王女”。吕光因为看到罗什年纪尚轻所以让他娶妻。如果罗什已经四十一岁，在那个时代，则无论如何算不得年轻了。而三十五岁，年轻一说还勉强可以成立。可是，吕光真的是因为他“年齿尚少”，逼他破戒的么？这短短几句话，后面隐藏了多少不为人知湮灭了的故事？我要过去面对的，又是怎样一番情形？
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