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郎最近还在集中给本地的老师培训政治课，这对大部分老师来说都是软肋，郑地虎的疑问其实并不罕见，越是吃得透的老师，越容易有这样的疑问——既然奴隶社会不好，那我们现在又算什么？
这个问题是没有官方答案的，于大郎说的也是自己的理解，“虎将军以为，我们现在算是六姐的奴隶，那么我倒有一句话想要问将军，有和主人住一种房子的奴隶吗？”
这个当然是没有的，主人如果住水泥房，奴隶就只能住木板房、石头房，主人吃白饭，奴隶就只能吃糙米饭，吃剩饭稀粥，主仆之间总要有一个等级的差距，这也是为何很多王公府邸，明明并不缺钱，但一样有仆人只能勉强温饱，等级分得太多，必须彰显出区别，但最顶上的主子们已经无法再提高待遇了，那便只能克扣底下人，强行营造出等级之间的差别，给底下人一个往上爬的动力来。
但买活军这里，谢六姐在衣食住行上几乎没有什么特别的要求——其实这也让十八芝的海盗们有些微词，因为陆大红等人都学了谢六姐的作风，和手下的士兵基本没有待遇上的大差别，他们也是吃食堂的，很少开小灶，十八芝的海盗将领们很快便意识到，如果自己有心上进，那么就得向上看齐，也就意味着以后再不能对手下的士兵呼呼喝喝、打打骂骂……在收编的时候并没有完全意识到这一点，但好日子似乎的确是一去而不复返了。
郑地虎有些明白了，“眼下这奴隶的名分，更多是一种权宜之计吗？”
“只能说有这个名分在，办什么事都方便。”于大郎说，这也是他观察的结果，“六姐来处的天界，有许多规矩似乎是和我们这里极为不同的，如果要以理服人，恐怕效果极为不佳，六姐又是个很懒于和人做口舌之争的性子，于是便索性用活死人的名义抹平一切。这样在施政上效率也的确更高些。”
“比如说？”郑地虎虽然非常勤快地看报纸，也在云县住了几个月，但他实在是活得太上层了，并没有落地，对买活军本土的了解自然没有于大郎深厚。
“比如说个人自主的权力。”这是于大郎在琢磨中所想到最突出的一点，“买活军提倡分家，提倡婚姻自主、财权自主，本质上说似乎都是为了削减家族，削减父母长辈对下一代的权力，按我的想法，如果不是用活死人这种手法的话，光靠言语，是很难达成现在的效果的。”
“什么意思？”郑地虎有些迷糊了，“父母对下一代的权力——这是什么意思？”
于大郎只好举例说明，“虎将军的妻室是
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