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说，从根本上消弭移鼠会和教皇之间的芥蒂。事实上，秉持哥白尼主义的学者们为数不少，除开他还有开普勒——愿上帝保佑这个老家伙，他们俩，还有他们的学生和支持者们，可实在是让梵蒂冈很头疼那。
没准，西班牙人会把这些异见者全都凑成一船，送到东亚来。
这个念头从毕坚信心底钻了出来，并且飞快地丰满，让他意识到这几乎是西班牙人必然采用的策略。同时滋生的还有一种说不出的无奈——当然，西班牙是敌国，他们和梵蒂冈也不亲近，对于这种近乎资粮于敌，把自己领土上的聪明脑袋往外送的行为，毕坚信没有理由不加以嘲笑。但与此同时他又感到了政治倾轧的荒唐——正是因为政治倾轧和教派斗争，以至于一个国家居然要驱逐他们最勇敢、最善于思考的学者们，这完完全全地体现了教会那荒谬的禁锢，这一切的根本只是因为日心说或许会动摇教廷多年来推行的，对于这个世界的解释！
华夏这里呢？他们支持日心说吗？还是依旧坚持地心说？但不论如何，尽管初来乍到，不知为什么，毕坚信却相信，买活军是不会因为日心说、地心说的区别而驱逐学者的，他们在科学上似乎不存任何门户之见——如果说比起欧罗巴大陆的政教分离，买活军的政体是另一种形式的‘政教合一’的话，他们却实现了另一种分离，那就是……那就是科学和政治的分离！不论是天文、地理甚至是敏感的工业制造，都归属于知识本身，似乎和政治没有丝毫的关系！
建筑奇观是可以缔造的，技术也能不择手段地努力追赶，但这样的对比，让毕坚信心中很不是滋味，他想如果他是西班牙人，感受或许会更深刻，便是现在，他也有一种唇亡齿寒的感觉，他的祖国英国，在宗教上没有这么执着，但氛围和买活军依然完全无法相比，基于政治考量和短期利益，出卖长期利益的行为依然无法避免，就像是现在，为了几门大砲他不得亲手出卖教会的长期利益——
但是，看得清并不代表能够挣脱，毕坚信能够设想到故乡的工厂会如何重视这几门大砲，如何去仿制，但他无论如何也想不出来该如何摆脱这种政治惯性。只能苦中作乐地强调英吉利和其余国家的区别——西班牙就先不说了，法兰西这里，就算让阿诺兑换了大砲，他又该如何引起法王的重视呢？有很大的可能，这帮人出生入死，做了巨大牺牲（如果不兑换大砲，那些分数足以让法兰西学者们过得像个皇帝了！），换回来的大砲，由于人微言轻根本就得不到应有的重视和褒扬，还会因为擅自出国而被惩戒呢！
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