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谢双瑶认可的正确基调。但这也是高层，中层、底层吏目都对天界盲目崇拜，民间就更不必说了。
所谓的‘索隐派’，热衷通过影视作品来推测后世真貌的团体，谢双瑶也是知道的。她感觉这些人有对后世的现象照单全收，一概合理化的危险，把影视作品中的夸张，看做是正常现象，把其中传递的一些非普遍三观，当成圣旨，一门心思的就是要把这条时间线往那条去靠拢。这就是她特别不乐见的趋势。
——这些也只是想得到的麻烦，还有很多想不到的麻烦，也必然是增加接触后会出现的事情。比如说，现在洋番这么多，被他们看到了一些影视作品，让他们发现了，现在很多华属地区，实际上在历史上会是他们的殖民地，给他们的祖国长期供血。那么，这些洋番会怎么想呢？本来能做买地的走狗就很满足了，现在一看，好哇，原来我祖上——不对，原来我的后代是可以阔过的！
这一下，心思会不会就大起来了？是不是就蕴藏起什么搞自立派系的小心思了？思想上的事情，永远都是要最小心，最慎重的，一种观念的传递和酝酿，远比一些产品的传输要危险得多。谢双瑶现在都敢把蒸汽机卖给欧罗巴，但在思想上她是非常小心的。因为如今她影响欧罗巴局势的渠道非常的有限，如果有不利于华夏的思潮泛起，她没有手段能控制它的蔓延。
这只是诸多顾虑中的一种而已，同样道理的还有建州对自己前途的预期，只是相对于洋番较弱一些而已，因为建州现在人还很少，一半以上的人口都在买地腹心膏腴之地，说实话吧，几年下来早就汉化得差不多了。谢双瑶对此是有充分认识的：以现如今汉族人口的绝对优势，以及汉族文化的绝对强势，只要一持开放的态度，有多余的资源供给番族一起生活，在该族人民过上好日子的同时，对该族文化来说，就是灭顶之灾，很快就会被基本完全同化。
这种同化，和买地本身的意愿无关，因为很多时候，文化的土壤就是特有的习俗，但买地对于习俗有自己的底线，大部分番族的习俗都抵触了买地红线，同时买地还鼓励分家，家一分，家族一散，习俗一改，大家工业化、城镇化搞起来了，全都乐不思蜀，谁还记得那些繁琐又老掉牙的规矩啊。残留得最久的只有特有的节庆——日子过得好了，就会找各种理由来吃吃喝喝，所以节日习俗是留得最久的。
建州南下的老弱妇孺，几年的饱饭吃下来，现在扔在人群里，根本分不出和汉人的区别，一个个汉语说得贼六，生活在建新的那部分青壮，又非常依赖买地的资
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