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为了保护族人，特在氏族内选派自己的代理人和化身——萨满，并赋予其特殊品格和通神，为本族消灾求福。
无论是民俗还是政治文化上，萨满教在华国历史上都打上了不可磨灭的烙印。
当然，萨满教并不是“出马”的全部，“出马仙”中的另一半则是华国华北地区的保家仙。
跳大神也产生与萨满教中，在萨满教仪式中，萨满身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，双眼半睁半闭，打几个哈欠后，开始击鼓，然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱，音调极其深沉。
接下来的拍摄，就会完整把这种仪式复制进剧里。
拍摄这组镜头绝不是为了体现怪诞诡奇，更谈不上封建迷信，而是有历史根据的。
早年间的东北土匪、山匪，有一整套的宗教祭奠仪式，按照官方的说法是为了提升他们掌握着不为人知的神秘力量，借以提升普通民众的敬畏感。
但东北民间当年确实很盛行此类信仰，甚至在如今的舞台二人转表演中，还始终保留着完整的“跳大神”曲目。
并且至今那里的人大多数都很信跳大神，认为能治病，预测未来。
特别是地处偏僻的乡村和山区，敲锣打鼓的请神几乎每天都在发生。
刘清山的这种认知，当然是从原版《二炮手》里得来的，并且为了这次的拍摄，请教了当地的老一辈人，并通过他们请来了相关人士。
反正这段画面里出现的人都是身穿神衣，头戴神帽，露不出本来面目的。
其他的群演只需要同样的穿戴上，围着火堆学着领头人跳舞就是了。
这一段的拍摄，就被放在了第二天的第一场戏里，需要的年轻人也都是在几百号围观人群里现找的。
这样的仪式基本上都是在日落西山之后进行，也就是傍晚时分。
但拍摄所需的准备工作，从第二天的上午就开始了。
为保证拍出来的画面能顺利通过审批，刘清山甚至请来了当地县城的宗教部门，有他们在至少能起到一个监督作用。
此举也符合他行事一向小心谨慎的风格，在他的做事概念里，安全永远是第一位的。
这场戏拍到了很晚，这是由于筹备工作量很大，也是避免人财资源过度使用的最好的方式。
演员们是不住在村子里的，反正附近乡里的旅馆距离也近，价格更是低到城里人的难以想象。
不过如此一来，就不可避免地跟那些粉丝
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