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！后四十回里有这个情节吗？也没有！”再指了指，“脂砚斋评语中还有，小红在‘狱神庙’帮助营救宝玉，后四十回里有这个情节吗？还是没有！连‘狱神庙’是什么后四十回里都没有出现！甚至干脆脂砚斋在评语里直接将八十回后的一个回目告诉我们了，叫——薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄，后四十回有这个回目吗？依旧没有！”
周学长道：“这个评语本身就不权威。”
张烨反问道：“那什么是权威的？一个古代文献资料都不能称之为权威的话，红学家的研究反倒算权威？这是什么道理？我们研究《红楼梦》靠的就是已知的资料，而且你觉得脂砚斋这个古人是闲的没事干？就为了误导大家才写上了些无头无脑的东西？”
“呃，这个……”周学长也语塞了。
宋学姐抬扛道：“脂砚斋或许是跟曹雪芹交流过，以为曹雪芹会这么写，被透露过一些情节和回目名称，也就是我们现在称之的大纲，但是最后曹雪芹没有按照之前的思路去写了，这也有可能啊！”
张烨看向她，道：“但你不觉得脂砚斋评语里的语气，太肯定了吗？他的语气可不是道听途说了一点曹雪芹的思路，而是真的看过或者知道八十回后的故事！脂砚斋非常驽定！所以，脂砚斋的评语之所以让世人所不理解，就是因为《红楼梦》八十回以后的故事不是曹雪芹的原笔原意，而是高鹗续写的，脂砚斋这个人对研究红学的进程太关键了，他可能是曹雪芹的妻子，可能是曹雪芹的父亲，也可能是曹雪芹的深交好友，具体我们不得而知，但是我可以肯定一点，这个脂砚斋，不是一个普普通通只借阅过红楼梦抄本下来的人！从评语上就能看出来！脂砚斋是参与了《红楼梦》的整个创作的！他是阅读、交流并和曹雪芹讨论商量后才写下的评语！”
又是一颗炸弹！
又在礼堂内炸响了！
一个红学研究者从来没有正视过的脂砚斋，竟然被张烨说是最权威的且参与了《红楼梦》的创作？？
您这是要多语不惊人死不休啊！
北大学生们又一次炸锅了，面面相觑不已！
一个历史系的北大女生狡辩起来，“就算您说的有道理，可脂砚斋这个人历史也没有记载，还是个笔名，来历不明，是男是女都不知道，他的话当然也不可信，不可以作为佐证的。”
张烨乐了，“这话我可不认可，从评语里面，已经看得出脂砚斋和曹雪芹的密切关系了，我们不知道的只是脂砚斋到底是什么具体身份
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