第六十七章 梦与现实

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活中的小人物,基度山是大仲马笔下的宠儿,两者风马牛不相及”

三木讲到此似乎难以煞车,干脆就大言不惭地当起业余文学评论家了,他信口开河道,虽然生活的真实不等于文学的真实,但生活的真实是文学真实的基础没有生活的真实,小说写得如何穿越,或是花好稻好,都不会引起读者心里共呜

他又道,大仲马用他的普世情怀和生花妙笔将人世的终极价值观—爱恨情仇,演译成一道道炙手可热的人间大餐,满足了读者猎奇的心理和潜意识对宇宙价值观—真善美的认同和不惜追求这是伟大作家才华横溢之体现但三木说他感兴趣的不是作者在作品中表现什么,而是为什么要这样写?

“小姐,你说呢?”三木转而反问,突然他又改口道:“店主,今夜你是我的老板我吃了你赠送的免费晚餐,你是我的施主,我应尊称你施主才是,”

“随便你称我邻家女孩,还是施主,我都无所谓”女孩谈定地说,“滚滚红尘皆为利来,红尘滚滚皆为利去,也很正常”她接着说:“我第一次听到一个日本人到中国来不是为实现个人野心,而是来寻找一份子虚乌有的中国高僧准备赠达日本的一份礼物?你的境界令我感动我为你提供一点方便和帮助理所应当”

“施主,”三木还是尊称他对面的邻家女孩,道:“不知道你是否注意到这样一个事实?”三木说得到全世界公认的所有大作家,不分时代,民族,信仰,他们所谱写的篇章,归根到底符合全世界所有宗教教义:即因果报应

善恶因果是宇宙意识,地球是宇宙中一颗不起眼的行星,作为宇宙的分子,当然脱不了宇宙意识的干系强者为王的地球君皇们并不一定认同此类宇宙意识,他们的强势作为表面看似乎不受宇宙意识的制约,但他们的历史最终无一逃脱宇宙规则的因果律

宇宙意识就像空气弥漫在全宇宙的每一个旮角,就像水在每一处生命群居处成为生命的印记作家不一定是宗教徒,但作家首先是人,是人就一定被打上宇宙意识的烙印,不管你愿意不愿意,都要受到宇宙意识的规范所以,对神图腾的信仰没有什么可大惊小怪的

作家的对像是人,而人是有思维的,地球人是“天外来客”,是一群被天庭扫地出门的神的旁门左道作家所描写的天地,俗称天上皇菩萨地上皇菩萨,作为人的陪衬和人的环境,天神地神才是真正的大神呵没有天地哪来人呢?

天地是人的再生父母,是人的根人类有这么深的“根”,可见人的“背景”何其深厚将门无犬子,这是