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苏松夏家，侯家和顾家三家乃是姻亲，经常在嘉定侯家府邸聚会。
夏允彝自不用说乃是复社领袖级的人物，顾咸正是举人做过延安府的推官，侯家则是嘉定豪绅，顾咸正的儿子顾天逵是侯岐曾的女婿，侯岐曾的侄子侯玄瀞是夏允彝的女婿。三家患难与共，风雨同舟，经常聚会于侯玄瀞家内，“谈及时事，各蓄异谋”。
其实就是一群怀有抱负的士大夫而已绝世大明星。原本的历史上，这些人纷纷参与抗清，最后不是自杀就是死于嘉定屠城。
“北直、山西皆已圈地，继而剃发易服。顾炎武说的好啊，鞑虏不但要往我大明天下，而且要亡我华夏之天下啊。”
顾炎武经常在报纸上发表文章，最近是声名鹊起，他的认知得到了一大批文士的赏识，顾咸正就很欣赏。
“是啊，要亡我天下啊。”
中国古代没有民族观念，只有国家观念，天下观念。因为这是一个大一统的国家，你周围都是跟你一样的人，一样的语言，一样的文化，确实很难让人产生异同感极强的名族观。
最有机会产生的时期，其实是春秋战国时期，那时候形成一种观念，叫做诸夏！
诸夏指的是周朝下属的各个诸侯国，认可大家都是从夏禹一直传下来的法统，所以有了一个夏字，但是夏这个字最后没有产生民族概念，因为秦国很快就一统天下，大家开始有了秦人的称呼，秦国也没有形成民族。因为很快就被汉朝取代了，之所有后世有汉人的名称，就是从这里来的。
士大夫又提倡锦衣华服的中原文明，于是又取一个华字，合称华夏。就代表着文明。
天下就是以文化来区分的，所谓入中国则中国之，入夷狄则夷狄之，这就是传统的民族区分，韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之。夷而进于中国则中国之。”
就是讲求以礼仪制度来区分华夷，是被士大夫普遍接受的华夷观。
孟子说：“臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也。”
刚烈的孟夫子只认可夷狄学习中原文化，而不认可中原学习夷狄文化，更是被士大夫。奉为圭臬。
现在满清入关，一开始就推行剃发易服，结果治下起义不断，多尔衮不得不放弃了这个政策，可是在推行圈地的北直隶和山西两省，就没有放弃的必要了，这两省的土地都被占了，百姓都成了包衣奴才。谁还在乎他们会不会反，反正不剃发易服他们也会反，
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