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从某种程度上来说也是天才。只是可惜，2号系统并不会知道这些接口有何作用。

阚慈撑起身子，晶莹的水珠顺着他的手臂滑落。他歪着头，将自动写字机的主体同自己的接口连上。连接上后，阚慈并没有感觉不适之处，倒是他心念流转间，能够更好地控制这个自动写字机了。

他披着浴巾，简单地布置了一下毛笔和纸的摆放位置，随即又重新坐进木桶里，仰着头泡起澡来。而在他泡澡的时候，他身边的自动写字机开始运转起来。

轴承和轴承的碰撞、机器运转的“咔哒”声在阚慈的耳边响起，形成密集紧凑的白噪音。阚慈看了一下效果，确认正常运转之后，便转移了自己的注意力。

阚慈先前一直记挂着童生试，倒没有好好看过原文及系统商城。如今时间尚且还早，他便好好地看了起来。

他并没有在意原文中冗长的恋爱部分，反而将注意力落在为数不多的剧情线上。这些剧情中细枝末节的部分拼凑在一起，便可以看出修真界的大致情况。

同凡间诸国林立，以国界划分的方式不同，修真界以地域划分，分为东南西北四域。每块域上宗门林立，有盛名许久的大宗，也有不断迭起覆灭的小派宗门，更有横越四域的散修。

除此之外，凡间和修真界的关系并不像阚慈以为的那样界限分明。每个大国、亦或者新成立的小国，背后都有修真界宗门的影子。

像阚慈现在所在的商国，其背后就是儒门。

儒门的修仙方式也让阚慈觉得新奇。他们就像是普通的书生一般，读四书、阅五经，题诗词，做歌赋，但是当他们修炼到一定境界的时候，便能妙笔生花、口吐莲花。

而随着境界的不断提升，儒门的修道方式，是提出新的思想，改变旧的观念。

当商国等国按照新思想运转时，便是成圣之时。例如孔圣开创私学之风，倡导仁义礼，故让天下书生推崇，以此为道德准则，故而飞升成圣。

可以说，儒门的修仙方式是目前最适合阚慈的。

毕竟阚慈来自另一个世界，不缺乏新思想。然而可惜的是，关于儒门的片段太少，阚慈翻遍全文，也不知道儒门的入道方式。

他有些可惜地抬起头，盆里的水已经凉透了。即便如此，阚慈也没有察觉到丝毫不适。

他现在的身体机制也已经无限趋近于系统。

水温、吃饭、睡觉这些对他来说并不是必要功能。只不过，他还是维持着之前的习惯。