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但是这个世界的雇工就不同了。
雇主购买的东西，是雇工一段时间内的劳动量，而不是雇工本身。
雇主只在意雇佣的这段时间内，雇工能够我自己干出多少活儿，并且会要求它们尽可能干出更多的活儿。
雇工就算是干完活就死了，雇主也并不会损失任何财产，所以不会在意雇工的死活。
所以在这个世界，最低级的工厂里面的雇工，生活待遇实际上是低于最低级奴仆的，最起码在生活保障上是这样的。
所以就算是最低级的正常奴仆，也不会愿意变成最低级的雇工。
除非在变成雇工的同时，能够继续保留和正常奴仆同样的待遇，也就是能够得到最基本的生活保障。
但是在实际的解放奴婢运动中，以及实际的废奴运动中，解放者通常不会给予这种保证。
所以，奴仆被解放的时候，摆在他们眼前的命运，其实是这样的：
从有基本生活保障，大概率能够勉强活着，没有自由的状态。
变成没有任何保障，随时可能会死掉的，有自由的状态。
奴仆实际上要用生活保障换取所谓的自由。
对于在死亡线上挣扎求生的底层人而言，希望保留哪个状态是显而易见的。
所以奴仆能够得到自由而不要，不是因为奴仆们本身愚昧或者蠢笨，而是因为解放者大多也是自私的。
干活的人从奴仆变成雇工，主人就不需要在乎干活的人的死活了，综合经营成本是下降的，这是废奴运动的内在驱动力。
现在，如果给朝鲜等藩国撤了藩，给对应藩民帝国公民待遇，禁止将她们作为奴仆买卖。
但是如果朝廷不直接对奴仆产业进行针对性打击，不对买卖人员进行引导和思想改造的话，事实上的买卖肯定还会继续。
而且会很快自动转化成以“雇佣”的形式执行的交易。
这样的结果是，买卖的对象从奴仆变成了雇工，不是对买家的彻底卖断了，收购价格肯定是要降低的。
所以哪怕是奴贩也有可能会支持废奴。
但是在卖出孩子的父母看来，孩子仍然是卖出去了，就算孩子理论上是自由的，自己以后也见不到了。
但是卖了之后实际拿到的钱，却确确实实的比理论上少了。
这两者之间的差价，大约就是自由的价值吧。
朱靖垣甩了甩脑袋，把这些念头甩开，对身前的两个婢女
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