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击。
她也早已习惯了。
海蒂所倡导的‘不要随意体罚孩童’遭到了许多老教众的反对，甚至有人给报纸投稿文章进行攻击。
——儿童是原罪的化身，出生的时候就是足够邪恶的。
不用荆条和教鞭给他们足够狠厉的教训，他们怎么可能会向善？
如果因为她一个人的解释就废除体罚，那些学习过鞭打技巧的老师们岂不都成了笑话？
这个争议确实让人颇为无奈，明明是足够顺应人性的选择，却仍然要被神学所诋毁和质疑。
不过到了几百年以后，哪怕是现代，许多符合人性的观念仍旧会被嘲弄和质疑。
似乎也只是五十步笑一百步（pot callg the kettle bck）。
海蒂虽然知道可能会有这种情况，但没想到某些卫道士的态度会这样激烈。
仿佛他们不去侵犯幼童，不去鞭打虐待，人生就已经丧失了所有乐趣了一般。
她叹息了一口气，决定去找其他朋友寻找一些帮助。
但美第奇所管理的报社，竟直接把这则愤怒的攻讦刊发了出去。
事情发生了意想不到的扭转。
许多人们纷纷写信过来，甚至是拜托会写字的伙计代为执笔，开始义正言辞的谴责这种龌龊的想法，用他们自己的声音去解读这些教条。
“上帝要求爱邻如己，仁慈为什么不可以给予自己的儿子？”
“圣经里有如此多的教化——鞭刑绝不是唯一手段！”
“我支持美第奇小姐的看法，儿童是可以被爱和包容的！”
报纸接二连三地刊载出越来越多类似的言论，连坊间的言论也开始悄然改变。
这样激烈又热忱的维护不仅仅只出现在白纸黑字上，听说上至柏拉图学园下至酒馆里都有人在争论不休，有些家庭和学校已经开始悄悄收起了藤条。
人们似乎在不断地卸下许多枷锁，既有生活和物质上的，还有精神与感情上的。
海蒂在放下报纸的时候，隐约觉察到了什么。
中世纪真的已经结束了。
她和众生都站在文艺复兴的，在共同走向崭新的生活。
这个世界，终将把神所拥有的一切，全部交还给所有人。
生命，时间，欲望，快乐，还有活着的意义——
我们本应为了自我的幸福而活着。
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