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易曰：群龙无首，则天下大吉。
意思是天下没有了领导者，因为每个人都自律自强，每个人都是王者，道德高尚，自强不息，共同创造美好天下，而这样的天下，当然就是大吉，这也是符合我们当代社会的共.产.主.义，精神文明极大的高尚，社会物质极大的丰富，消除阶级，人人平等，社会大和谐。
华族文明延续五千年，无论文明的形态如何，但人道的精神始终如一，向往和平、通顺、富裕、高尚。易经曰：元、亨、利、贞。
张昊参透易学，通晓人道精神，明悟王者道理，人王不需要称王称霸，自律自强，做好自己的本业，这就是人王，每个人都可以成为人王。
而身为一个道士，自持本业就是总理阴阳，调和天人，以此作为教义纲领，承载了人道精神，道统必然流传万世不灭，因为人道精神是万世不灭，哪怕群龙无首天下大吉是一个永远难以实现的理想，但能不能实现并不重要，重要的是实现理想的过程，这个过程就是体现了人道精神。
总之一句，理想社会只是一个理想，但为了理想，我们积极向上，而这种积极向上的精神，就是人道的真谛。
著书立说是个慢工活，张昊心里早有腹稿，下笔如有神，撰写纲领很简单，但整理教义就麻烦了，涉及到各个方面的戒律，他又不想把戒律写得太死板。
戒律的意义是体现纲领的人道精神，同时也是修行自身的基础，如果写得太刻板，戒律就成了一种束缚，或是写得太宽松，戒律就失去了意义，这其中的度量，需要他反复揣摩根源，从根源引导教义戒律，而根源就是纲领的人道精神，这是一个自我循环，就像太极图一样，阴阳相生又相克。
对他自己而言，撰写教义的过程，也是他的自我反思，把自己心里的感悟整理通顺，心意通顺了，念头才能通达，这也是他一直想做的事，但一直被各种事务打扰，现在终于清净了下来，可以平心静气梳理道统。
当然了，除了道统教义，还有内家丹法，既然是开宗立派，自己的修行之法不能少，内丹术是道教修行的根本。
不过对于内家丹法，张昊有自己的见解，单纯的修习精气神，追求阳神境界，最终达至信仰界，把信仰界视为“天”，这种丹法太过极端，是道家迷信的产物，偏离修行的正途，不作为他推崇。
他的丹道观念更为复古，以刚正自身为主，以内家修身入道，修习神通，简化道术，或者说把道术也归入了神通之一，修行的境界也以神通的
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