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则不管多像人都只是“类人＇。而基于这样的观点，少量的义体改造是可以接受的，非医学用途将大量零件替换成机器以及修改遗传信息是不可接受的。”
看着陷入沉思的楚光，方法继续说道。“双方的观点其实都有他们自己的逻辑，不过抛开这些问题不谈，你可以发现两者其实
在一件事情上是存在共识的。”
楚光饶有兴趣地点了下头。
“他们都认同社会人是人的必要属性？”
方法赞许地点了下头。
“没错。”
顿了顿，他放下了手中的咖啡杯，换上了认真的语气接着说道。
“你说的人格，其实就是社会属性的组成部分之一，激进派不会认为自动贩售机应该具有公民权，不管它在人联生活了多长时间，然而一台＇Al核心的逻辑算法在人联的社会中自然形成、并且能参与社会生产＇的彷生人，在大多数激进派眼中是可以作为一名人类的儿子或者女儿的。”
“如果我们编造一个不存在的身份，给他安排一段不存在的记忆，用知性插件赋予他人类的情绪，即便我们的社会很难将他从人群中直接区分出来，他也只能作为某一个人的宠物或者附庸而存在。”
“他就像一枚多出来的拼图，如果只是做一些简单重复的机器性工作，是不存在任何问题的，可能比一般人做得更好，又比纯粹的机器差一点。然而如果是更深入地参与到社会体系的运转，比如独立从事一些创意性的工作，或者干脆从事公共事务，他们很容易就会露出马脚，在一些匪夷所思的地方犯下难以理解的错误。”
“100号避难所的居民都是在确实存在的社会中自然诞生的，不管他们将思维上传到电路板，还是将思维又从电路板转移到现实中的躯壳，他们都能基于对自我以及社会的认知，做出和这个社会中其他人几乎一样的表现，而这也是他们能令你这么满意的原因。”
“用带有神秘主义色彩的说法便是，他们的灵魂其实是真实存在的，而灵魂这种东西是没法像程序一样简单复制的。”
楚光揉了揉太阳穴，整理了片刻这复杂的内容。
“我大概了解了.......简单来说，只有当一台彷生人的逻辑算法是在A社会中形成的他才能自发地参与到A社会的社会活动中。
间接推导的话，在A社会与b社会存在相似之处或者能相互包容的情况下，他们也能够融入b社会。然而如果是与A社会截然相反的c社会，比如变种
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