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六月零七天，所见无不艰辛。
译：千年以前，我向南行走，准备出海寻访仙山，路途中经过三万三千九百八十一个部落，共花费九年六月零七天，所经历的过程很辛苦，所看到的也饱含世态。
4.然九载已殁，吾即出南蛮，邻近东海，尚不明道在何方，仙在何处。
译：但是九年过去了，我马上就要离开南蛮，已经邻近东海了，却依旧不明白我追求的道在哪里，我寻访的仙又在哪里。
5.忽一日，吾又至一部，逢一老妪负箧西行，欲寻其子。
吾遂问，‘令郎何方？’
老妪答曰，‘地下。’
吾再问，‘子即已毙，为何负箧西行？’
老妪复答，‘西方净土，吾子生焉，吾欲与其同行，或能乞之，可共享天伦。’
吾时惊骇顿悟，若有所感……
译：有一天，我又走进一个部落，突然遇见一个背着木箱子的老太婆，她正在向西行走，想要寻找她的孩子。
我就问了，“你的孩子在西方的哪个地方？”
老太婆回答道，“他已经死了。”
我豁然醒悟，再问道，“孩子既然死了，为什么要背个木箱子西去呢？”
老太婆说，“西方有一片净土，我的孩子现在就活在那里，我打算要去找他，总有一天能够找到，然后母子团聚。”
我当时惊住了，随即便顿悟了，有了很大的收获，隐约对我的道有了想法。
6.诸位，那老妪之子已死，为何独苟活其心中？
古人尝驾鹤西游，但这世间，可否真有西方净土？若有，亡魂即归，果否真死？若无，心头一念，岂敢为生？
这生生死死，究竟是何道理？
译：各位，在我们看来，那老太婆的孩子分明死了，但为什么在老太婆看来，他还活着呢？
故人先贤曾经乘坐仙鹤向西游行，想要寻找那传说中的净土世界，但这人世间，真的就有这样一个地方吗？如果有，那死去的人就有了依靠，就能活在这净土之中了，那么这样的死，真的就是死了？而如果没有，仅靠心头的一道执念，为什么就敢断定死去的人还活着呢？
那么现在我想请问大家，什么是生死存活？这其中又涉及到哪些道理？
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