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，从十年前十三洲割据到如今，皇帝不啻于重新打造了一个帝国。新朝既然建立，改元也是题中应有义之意。尚书令杨彪等人已经提议很久了，只是皇帝一直觉得这些形式并不紧要，未曾提上日程罢了。
曹昂道：“朝中老大人们心是好的，只是法子还是过去那一套。”
朝中老臣与刘协等人的重点不同，他们年轻时候“上应天道”那一套实践中还是有力的，又讲究名正言顺，与如今仲长统这种大声疾呼“人道为本，天道为末”的狂生认知就不同。
汉朝至今已绵延四百多年，其实在光武帝的时候，就仿佛是老树发了新枝，看似复苏了，生命力已经薄弱。而如今刘协光复天下，就是那已经老去的新枝上又发了一条更细嫩的新枝，既需要大刀阔斧的改革，否则不能够延续，又不能直接下猛药，否则立时就死给你看。所以其中的力度手段，非妙到巅毫不能安然施展。
“子脩竟会因为那驿丞秦仲担忧吗？”刘协并不在意长安奏请改元之事，反倒是想起驿馆中的经历感到有些好笑，此时在路上，看书久了也是眼睛痛，便细细解释道：“子脩大约是为朕那夜在济水舟中说过的话，而感到忧心吧？”
如果皇帝的本意是实现真正的大同世界，那么如秦仲这等的官吏纠集、再起如汝南袁氏一般的大族势力，便是与皇帝的初心背道而驰了。曹昂很不愿意自己走在与皇帝背道而驰的路上，但是他悲哀的发现，凡是手中有权力的人，身边必然会有势力聚集，最终并非本意得出现剥削压迫普通民众的情况。而至少到目前为止，曹昂还没有找到解决之法。
刘协微笑道：“诚如子脩你在驿馆中所言，人们讲求‘偿报’也是本性。”
汉代的察举制之所以最后沦为笑柄，就是因为人有“知恩图报”的心，今日你举荐了我的孙子，来日我也会举荐你的儿子，这是一种不用言明的契约，之所以能流传正是因为参与的人们都遵守了“契约”，而且知道对方也会遵守。
而一旦聚拢成势力之后，排除异己，巩固自己势力，剥削下层，也是人的本性。
但这些刘协并不担忧。
“朕既然敢动祖宗制度，便是因为朕有能力改变人的这些本性。”刘协悠悠道：“朕会让世人意识到，只有加入更广大的群体，并为之奋斗努力，还能真正实现自我的完善。局部的道德存在是可以取代人□□独立性的……”这是属于政治哲学的一部分，便如马克思在《社会契约论》中的论述一般，确立制度的人，要使个体从整体中获得自己
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