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他？”宋忠问道。
“有什么容不容得下的？一州一郡，乃是国家公器，并非私有。若是刘扬，乃至在场诸位，有这个才能，能当得好州牧，那我为何不能让他、让你们坐这个位置？”方飞道。
宋忠等人相互对视了几眼，对方飞的话有些半信半疑。
不过确如方飞所言，现在各地州牧郡守，恐怕没有几个人还把自己治理的州郡，当做是国家所有。
尤其是偏远之地，或者自恃实力强大者，往往把州郡当做了自己的私人领地，不仅随意施政，更是妄图把权柄一代代在自己家里传承下去。
“那敢问方飞将军，若是锦州真纳入朝廷治下，会不会也推行《兴平三年税制》和《王田令》？”庞文公若有所思地问道。
“那是自然，诸位都是饱学儒士，难道不知道《兴平三年税制》和《王田令》，乃是对我大汉有百益而无一害之事吗？在这个新政中，确实有人受损。”
“但这些因新政而利益受损的人，恰恰是你们儒家士人常常口诛笔伐的那些豪强。和被他们剥削、欺凌的家破人亡的田户、徒附比起来。
我的新政也只是让他们交出一些田地，甚至他们能继续生活的很富足。”
方飞环顾众人，说道。
庞文公张了张嘴，欲言又止。
对于豪强大家之害，从春秋战国时代，一直到先秦两汉，众有识之士早已有了公论，都明白豪强世家对国家、对黎民都是一个毒瘤。
这并不是信口胡言，就在眼前这些儒生奉为经典的诸子学说中，就有许多言辞犀利、指向明确的观点。
而到了汉代，儒生们也并没有忘记这些观点，甚至在亲眼目睹的社会现状下，对先贤之说有了更深刻的体会。
比如距此时代还不远的崔寔，是一代大儒，历任议郎、大将军梁冀的军司马。出任过五原太守、辽东太守，治理边疆，颇有惠政，累迁尚书，被尊为“博陵崔氏”的先祖。
不过有些讽刺的是，这些儒生学习着这样的经典，自己也能意识到经典所言非虚，却无法解决豪族坐大的问题，甚至自己整个阶层，都算得上是豪族日益强盛的推手。
如此“知行不能合一”，也算是一件怪事。
因此他们对于方飞的话，实在是无力反驳。
不过初生牛犊的杨仪却还是不太服气，拱手请示后说道：“方飞将军的新政看起来当然是好的，但真正实行起来，又哪有那么容易？
据我所知，
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