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斗争一直存在，在欧洲宗教改革之前，是灵根者掌控凡人的时代。而在中原，这个时代结束的太早，没有以宗教为名义的修真者抱团，之后就变成了修真者与宗族势力的结合。
而历朝历代的皇帝或是曾出身自他们，或者是利用他们，这些修真宗族对血脉后代的培育，对修炼资源的堆积，以及紧紧对内的抱团性，使得他们或许比俞星城了解的历史上的氏族与皇权的对抗更严重。
从汉代以来，皇帝就学会了君权神授，就保留了当年楚国的遗俗，将自己称为神选、先知与大巫，而国师这一职位，也在当年立下，成为皇帝与神沟通的象征。
但神从未现过神迹，大部分时期国师甚至也不被人当成真实存在的，连圣主也渐渐都成为了战乱期间，各个土皇帝揭竿而起时的号召。
隋唐是朝廷与修真家族的热烈交锋期，也是曾在那个时候朝廷出现了大规模的仙官机构，使得仙官也走上道考的路子，成为了朝廷的一份子，这时候皇权就激烈的想要撕裂氏族内部的抱团，氏族也在通过一代代人去蚕食皇权。
这更是一段漫长的集权的历史，南宋时期修真门派这一非氏族的修真者集团，被皇权与修真氏族集体攻击到式微，到了大明一朝中后期，随着蒸汽与机械引进，凡人与灵根者之间的矛盾与沟壑愈发激化，地位也愈发平等。俞星城甚至怀疑，这个世界对于科技的用力过猛，也是因为有太多凡人想要通过技术，获得“神力”，彻底抵抗灵根者对普通人天然的压迫。
而在大明，随着技术的兴盛，杂府与仙府这样的地域隔离更加明显，而皇权也想要趁此，彻底削弱朝廷控制之外的修真集团。仙府渐渐成为了大明的众多府县中的一个个孤岛，到俞星城离开仙府池州出来科考的那一年，大明官兵对于仙府的解组与渗透，彻底成为了台面上的行为。
但灵根者还是会继续出现，这些群体的抱团依旧会出现，不愿意加入朝廷的修真者氏族与门派，必定想要在这个时代尽力反抗。这些既有屋里也不得不对抗朝廷的修真者门派，就和这些想要渗透朝廷、为自身争取权利的江南富商豪族新阶级们，天然的挂钩在一起。
俞星城深吸了一口气：“你说的事，其实细想起来很顺。钱与权永远都是挂钩的，而科举路更成了许多富商家庭，以金钱、几代子女，家族协力完成的权力转化的路子。朝堂到底是谁的朝堂呢？利益到底是谁的利益呢？哪怕是学遍了四书五经，研究透了家国社稷大业，到抉择的时候，他们又会如何选择呢？”
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