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ver下游的区域，都城在邦首府布巴内什瓦尔Bhubaneswar市区一带）。公元642年左右，将繁荣的海港王国恭御陀（甘贾姆Ganjam）划入其帝国的版图。这是戒日王进行的最后一次战争。
至此，戒日王达到了其统治的极盛时期。他已经拥有恒河流域的全部，他的势力范围东达布拉玛普特拉河，西临印度河，北到雪山，南至纳巴达河。达到除古吉拉特和西旁遮普之外的整个北印度地区，统治人口据称达到2150万人，成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权。
尽管如此，戒日王并没有建立起一个中央集权的国家。他的庞大的帝国只是个依靠武力结成的松散联盟。萨他泥湿伐罗、卡瑙季（曲女城）、摩揭陀、羯朱嗢只罗国（梵名 Kajūghira，巴利名 Kajavgalā）在其直接控制之下。其余三十余个王国各有其君主、军队，各有其官僚制度及法律制度。它们只是屈从于戒日王的威力，承认他的霸主地位，向他称臣纳贡。
三、王朝统治和成就
戒日王是个勤勉的国王。玄奘记载道，他“每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。”他以卡瑙季为都，但经常在其境内游动，收纳番臣的贡物，颁布教令，并树碑立坊，宣扬战绩。
戒日王文武双全，不但会领兵打仗，而且擅长赋诗作剧，留传下来的戒日王的剧本有三部:《钟情记》、《璎珞记》和《龙喜记》。
《钟情记》取材于印度民间传说故事集。剧本分四幕，主要情节如下:国王与王后身边的美貌侍女一见钟情，引起王后的嫉妒，侍女受到王后虐待。后来真相大白，侍女不但是一位吉祥的公主，谁娶了她就可以成为大地的统治者，而且是王后的亲侄女。最后国王与公主结亲，王后与大家皆大欢喜。
在《璎珞记》中，戒日王视愿“众神联合，与世共存，造福人类”，表达了他希望众王国联合的愿望，体现了戒日王对统一的追求。
《龙喜记》是五幕戏，取材于印度故事集《故事广纪》中的云乘故事和现已失传的佛典《持明本生活》。剧中主人公也是国王，戒日王在这部剧中赞美了自我牺牲的崇高品德。 前三幕描写持明本云乘太子与悉陀国公主相爱结婚。后两幕描写云乘太子生怜悯之心，为解救他人的性命，牺牲了刚刚得到的爱情，以自己的肉身喂食大鹏鸟，后被高利女神救活。是一部佛教和印度教教义相混合的戏剧，在剧本开场的祈请诗中，戒日王将佛
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