第 119 章 其一

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宋国与杞国并非完全不存在夏商之礼，而是对其有一定程度的保存。只是“文献”不足，即二国的文章与贤才不足，在孔子看来，不能作为验证殷礼与夏礼的某种实证。

由此观之，孔子十分务实。

谢拾忍不住想道。

以孔子所在的时代，夏商二代之礼不可考，所能尊崇的唯有周礼。否则，总不能让孔子当个大预言家，推崇未来尚未出现的礼乐吧？相比之下，千百年后的许多读书人，开口三代之治，闭口复周礼，未免不合时宜。

——大概这就是死读书罢？

这却与此题无关，谢拾收回发散过远的念头，八股有八股的规矩，自然不能偏题。

“圣人叹二代之礼有可言而无可考也！”

谢拾向来不爱剑走偏锋，破题亦是正大堂皇。正破之后，他提笔续之——何言二代之礼无可考？盖因其后裔不曾存而续之！

紧接着便是一通直抒胸臆，夏商之圣人制礼以传

之后世，其后却湮灭而不得流传，上古之事亦不得考，后人岂能不有所慨叹？而今他观古人如此，待到千百年后，后世之人观今世之事，又作何想？

行云流水般写完第一篇四书义，谢拾舒展了一下身体，只觉得精神仍然振奋十足，便将目光落到第二道《孟子》题上——

【告子曰不得于言，无暴其气】

此题出自《孟子·公孙丑上》，完整的一节是孟子回答弟子公孙丑的话：【“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”】

——孟子教导弟子时提及告子的观点。告子以为“言语有失，不必在内心寻根究底；心有不安，不必妄动意气”，而孟子只认同后半句，最后总结应该“持其志，无暴其气”，即坚定其志而不妄动意气。

——值得一提的是，这一章讨论到后面便是后世广为流传的“我善养浩然之气”。

考官出题虽只截取了一段话首末两句，但参加乡试的生员别的不说，四书个个背得滚瓜烂熟，默出整节全文自难不倒他们。

而谢拾不仅四书背得滚瓜烂熟，这几年来，他几乎将四书能出的题都做遍了。只要是四书上的句子拎出来做题目，除非是稀奇古怪的截搭题，不然都是他做过的。

——卷王之力，恐怖如斯！

因此，几乎在看见