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起，方飞开始鼓动龙首原贫民、流民进入上林苑垦荒，此后又有杜陵杜氏大肆发动贫民抢着开垦上林苑，加上方飞数次扩招、扩军，总计吸纳了一万多人。
在一次又一次的大拆除中，如果没有产业。
也会在被甄别后，有犯罪记录者被判处劳役送到了煤矿，清白者送去了三辅各处王田区。
因此如今的龙首原，现存建筑除了占地极广的“大汉综合学校”，就只剩下了古老残破的辟雍和灵台。
而在距离安门约一里的大片空地上，此时订了许多木桩，划了白线，正要开挖一个完善的下水系统。
龙首原整体地势相对长安还要高一些，所以下水系统也比较容易规划和安排。
不过此时工地上并没有什么人，是因为工人、民夫们也都回自己的家里去参加春社了。
春社，可以说是汉族最古老的民俗节日。
从上古时代，华夏大地的人民，由原始渔猎采集转为农耕为主以后，土地就成为了最重要的生产、生存资料。
所以在这个时候，掌管大地的土地神，也就是“社”，地位变得十分崇高；对“社”的祭祀，也渐渐变成了族群最重大的活动。
随着农业的发展，之后又诞生了另一神灵崇拜，也就是五谷之神，被称为“稷”。
“社”和“稷”，即土地和粮食，关系着人的生存，族群的延续，是基础中的基础，重点中的重点。两者又相辅相成，所以之后被合在了一起进行祭祀。
这也就是“社稷”这个概念的由来。
之后部族首领们，又赋予了祭祀“社稷”其他的一些意义。
当时人口极少，为了快速增加人口，每逢社稷时节，同时也一场是男女相交、野合的盛事。
一直到秦汉时代，增加人口不再是统治者觉得最紧迫的的事情，春社传统的男女幽会、野合的习俗才开始被禁止。
在战国之前，春社甚至还是汉人唯一的节日。
汉初时曾经严令禁止民间举办私社，其原因其实和方飞的《公祭令》类似。
因为在早期时，“社”不仅是人民聚会交流的节日，还是一种极为重大的祭祀活动，以至于当时把许多祭祀行为都称为“社”，同时也是“社会”这个词的由来。
有了社，不仅有了有组织的集体活动形式，还有了共同的意识形态，这就是国家的雏形和起源。
只是这种禁令执行的并不严格，同时社神也开始泛化，变得庸俗，神
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